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张振宇:受想行识,亦复如是

时间:2015-08-10   点击:
张振宇 北京天行投资控股有限公司董事长


FC: 如果不考虑身份、地位、职业、年龄等因素,您认为最理想的生活状态是怎样的?
张:有一次在去阿尔卑斯山的路上,看到了公路两边青青绿草,整齐农田,油画一般的云彩,白色的牛在悠闲的吃草,一副画卷展现于眼前。从环境的角度下,我宁愿做一头天空下漫不经心吃草的牛,因为那个环境告诉我们很多背后的内容,要关注我们的生存环境,才能有一个良好的状态。人不能以破坏环境为代价来空谈科技的进步与社会的发展。所以,那一幕至今让我记忆犹新,最好的生活状态就是人能在好的环境下活着,保持悠闲的心态。
 
FC
:您觉得理想生活的达成与社会大环境之间有怎样的关系?比如,大环境如何影响个人生活的塑造?
张:谈论中国,我认为我们伟大的祖国现在是一个信仰缺失的族群,由五四运动到今天,我们几次对我们族群的根本文化进行了惨无人道的杀戮。五四运动在我看来是第一次对中国传统文化的杀戮,历史会说明这一点。第二次就是洋务运动,而文化大革命彻底将中国文化进行改革,这让人联想到秦始皇的焚书坑儒。我认为,这对于一个民族的文化来说,是致命的伤害,导致我们这样一个泱泱大国,文化缺失,信仰缺失。有90%的国民,都不知道什么是信仰。在世界上的各个国家我们会看到在国土上面附着的信仰,而中国在进行了几次文化大革命之后就只留下了一种信仰,而且是全民都信的——“
FC:就您的观察和体会而言,财富多少与理想生活之间是怎样的关系?
张:我认为两者当然有必然的联系。财富多一点是好事,但不要去单纯的追逐财富而追逐财富。也许今天我已经走过了这一段创业的历程,我才站在这里反思自己,实际上如果你真的能静下心来,或者说这个社会在几十年前上百年前就没有中断过对宗教信仰的培育,我们每个人对待财富的看法乃至对待事业的看法就会所不同。因为财富和事业的发展是一个人根本修行的附带品。如果你自己修行的很好了,财富自然而然的就来了。就好比一个人经常说在社会上没有话语权,那是不是只有有财富的人才是在社会上最有发言权的人呢?我看不是,梵高等伟大的艺术家都是贫困潦倒的,他们在历史的长河中有没有话语权?有!但如果当他们活着的时候有财富好不好呢?当然好,这个谁都不要否认。这是一个内心的根本修行修为的问题。如果你把这个事情想明白了,就不必这么急着去追名逐利了。如果人人这样想,那么社会就安稳下来了,这一点我们可以看看北欧的几个国家,就比我们做的好很多。
 
FC
:您认为理想生活中的人际关系是怎样的?比如我们是否需要足够多的人脉关系? 
:我们的确需要足够多的人脉,现在各种社交软件充斥着人们的生活。大行其道,唯恐自己的社交圈子小了,在我看来这种社交是盲目的。我们也发现一个现象,无论在你的终端手机也好,电脑也好,安装了多少软件,它都不能左右你在这个社会上真正的层面,你是哪个层面的人就属于那个层面的。我不相信一个非常懒惰的人,不学习的人,能够常年的和一群社会精英好学的人成为知心朋友。这与使用怎样的社交软件好像没有什么任何关系,所以我觉得人脉是需要有的。借用一句古诗,垂缕饮清露,流响出疏桐, 居高声自远, 非是藉秋风。如果你把自己的定位很高,严格要求自己,不断的内观自省,认识你的人自然就会多。最理想的人际关系是什么?有一句话是这么说的,发上等愿,结中等缘,享下等福,我们这一辈子是一张单程票,但是佛家也把其定位成在这个单程票当中如果你有足够的修行, 我是相信会乘愿再来,有往生的。所以我认为人和人的交往不论是多长还是多短都要知道惜福结缘, 有结缘的心,跟万事万物都有结缘的心,人和人之间应该多多惜缘。
 
FC
:从以上这几个方面来看,能否为我们描绘一下您的理想国?它要符合哪几个关键词? 
张:关于理想国,我的第一感觉就是没有匮乏。佛教中说到,人不可能单独生活,一定是要与这个社会共存共享。如果在物质生活中免于匮乏,还一个层面叫免于恐惧,佛教中曾讲述过一个理想社会的角度应该是富而有礼。即使富有,人与人之间也应保持一种尊重,即平等。无论贫富之间,或者是上下之间,都应该有平等心对待他人。还有更重要的一点就是,要尊重生命。四摄法中,第一个就是慈言,对他人和颜悦色,这就是一个有礼貌有教养的社会,然后语言的温和叫爱。于我感觉,现在很多人用语言暴力,这也是一种对他人的伤害,第三个叫做利行,第四个叫做同视, 就是站在对方的立场来思考。
 
所谓的理想国,是由人组成的。过去有句话说,修身齐家治国平天下,我觉得这个词已经足够我们受用。如果空谈理想国而不去谈修身,就没有理想可言。如果知道什么叫修身,有来自不论是宗教还是文化的一种信仰,给自己一种生活信念,就不会在金钱或者诱惑中迷失自己做人的根本,所以我认为这是理想国构成的最根本的细胞。人与人之间也应有一种理念叫:“己所不欲勿施于人,如果充满了爱,不论是元首还是人民,首先这个社会是安定的。你不愿意做的事情不要强求别人去做;商业也是回归到商业利他的本性当中去; 政治本身也是为人民服务的,也会回归到本质上面去。那对于从政的人,作为政权的行使者他会有神圣感,会认为他的使命是为人民服务,贪即是大不孝。易学中曾讲到,成位乎其中,即在社会中找到自己的位置做到自己的本分。民为民,官为官,商为商,这就是一个理想中的国度。
 
FC
:从社会的角度而言,您认为要达到理想国的目标还有哪些途径? 
张:要达到理想国的标准,每个人都需要在心里对自己有一个期许。所谓佛家说极乐世界,极乐世界到底在哪里?读来读去我们发现,极乐世界即刻就有,所谓的心能转境,我们想象的理想国,国的概念好像就是一种环境,如果调整好心态,你看到的世界瞬间就不一样了,瞬间你所讲的话做的事就不一样了。万事分为阴阳两面,当你的手心对着太阳的时候你的手背就会处于阴暗面,你不可能将手心手背同时对着太阳。人的心也是如此,如果你学会了看到光明的一面,你就是一个开心的人。悲苦是存在的,欢乐也是存在的,只是你有没有能力去发现。所以,人永远都是在两极之间挣扎。
 
FC
:您认为达成理想国的基础是什么? 是一定的社会财富积累还是其他? 
张:我们走过了人类这么多的历史,我发现有一句话叫做人定胜天是我所理解不了的。人怎么可以扭转自然规律?如果把天理解成自然规律,我认为是人可顺天。所谓顺天而行,就是有一种秩序。历史就是天,自然规律就是天,所以自然而然也是天。在理想化的国度中不存在抽象与否。所谓诸法空相,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,这是般若心经中的话,意思是如果我们每个人的心目当中没有一个理想国度,你的眼睛就永远看不到,心也就感受不到理想国度的存在,它也就不可能实现。但是,如果每个人心里边都有一个理想国度,实际上这个理想国就已经存在了。很多事物不是以我们的眼睛和感知来作为评判标准的。有没有理想国,我认为只要心生一念,就已经存在。如果永无此念,那便永无宁日。



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